經典的每天禅语[30条] (才能有实质性的功效)

1、(天天禅语)执著是苦恼的根源，放下执著，才能获得自在。

2、(天天禅语)我们学佛修行的目的是为普度众生而证得佛果。佛果源于菩萨的福德资粮与智慧资粮。福德资粮依靠众生而积累，智慧资粮依靠诸佛菩萨而圆满。对于追求解脱。成就佛果的人而言，众生给我们带来的恩德是与诸佛菩萨同等的。我们应当对众生怀着感恩之心去传递佛法的真理，并使大家从轮回的沉迷中共同早日觉醒。

3、(天天禅语)凡夫难免对外境贪执，外境不但不会带给我们幸福与快乐，反而会给我们带来无法想象的痛苦。比如：眼识贪执美色的原故，飞蛾亡于灯火之中；耳识贪执妙音的原故，野兽死于猎枪之下；鼻识贪执美味的原故，蜜蜂困死花丛之中；舌识贪执香味的原故，鱼儿钓于铁钩之上；身识贪执所触的原故，大象陷于淤泥之中。

4、(天天禅语)拥有少欲，才能生起小乘的I叶J离心；拥有爱心，才能圆满大乘的菩提心；拥有智慧，才能证得金刚乘的大手印。有了出离心，才能做到诸恶莫作；有了菩提心，才能做到众善奉行；有了大手印，才能做到自净其意。出离心。菩提心与大手印之见地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要义，显密佛教的核心。

5、有一种相遇不是在路上，而是在心上。有一道风景不是在远方，而是在心房。这种暖，是千里之外的禅音。那种感情，是灵魂深处的偎依。我想你了，就这样静静的想你。你的眼前是否划过我的身影？想你的名字，想用我如花般的柔情疼你。想知道，当你进入甜蜜的梦乡，是否看到我在梦的路口等你。是真的爱上了你。

6、(生活中的七种禅道)示弱而不逞强，示拙而不逞。不懂装懂是聪明，懂装不懂真智慧。忍人所不能忍。方能为人之所不能为。身做好事，言说好话，心存好念。大悲无泪，大悟无言，大喜无声。心中有佛，在家也是出家；心中无佛，出家也等于在家。君子相交，随方就圆，无处不自在。

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7、(天天禅语)吃了甜的东西，就有甜的感受；吃了辣的东西，就有辣的感受；与他人建立友谊，则带给我们快乐；与他人结成怨恨，就带给我们痛苦；播撒良药的种子，终会结m良药，利人又利己；播种有毒的种子，就会长成有毒的果实，害人又害己。我们生活中的点滴离不开因果的现象，还有什么理由不承认善恶因果的事实呢？

8、(天天禅语)我们并不需要通过算命来询问将来死后F{己会去往哪里，也没必要找求圣者以神通来观察我们将投胎何方。死后的去向，取决于当下是造恶业还是行善业；死后投胎何处，取决于心中生起恶念还是善念。据佛经所说：嗔恚投生地狱；吝啬投生恶鬼；愚痴投生畜生；贪欲投生人道；嫉妒投生修罗；我慢投生天道。

9、(天天禅语)人们总在年轻时卖命赚钱，又在有钱后花钱买命。大多数人并没有意识到自己所面临的一系列身体与精神问题，其实是日积月累的赚钱过程所导致的：很多疾病是花再多钱也治不好的，可见钱财并不是万能的。心才是万能，诸法唯心造，万物唯识现。快乐从内心找找，由内而外的快乐，才是真的快乐。

10、学佛人不应该仅停留在念经。持咒等表面形式上，更不应该迷信于烧香。拜神。算命。神通等。佛教精神是慈悲与智慧。我们应怀着慈悲与智慧的心去实际利益自己能力所及的众生，一切从家庭生活中做起，从点滴做起，从内心做起。成为家人的榜样之后，再进一步扩大到整个社会。整个人类，最终才能做到利益众生。

11、(天天禅语)虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

12、顺丰快递董事长王卫做企业有四个观点：人的成就和本事没关系，和福报相关；低调对管理有好处，员工不认识你，可以深入基层了解情况；上市会让企业变得很浮躁，和当下社会一样，也不利于保护商业秘密；要为未来进行大胆的投入。企业老板心里一定要明白，否则会陷入佛语所说背心关法，为法所困

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13、恒东法师禅悟把单纯的事情看得严重，那样会很痛苦。是非与得失，要到最后的结果，才能评定。常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。宁愿自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。知行合一，能说不能做，不是真智慧。

14、(禅寓)某人见盲人打着灯笼，不解，询问缘由。盲人说：我听说天黑以后，世人跟我一样什么都看不见，所以我才点上灯为他们照亮道路。某人说：原来你是为了别人才点灯，很有善心。盲人说：其实我是为自己点灯的，因为点了灯，在黑夜里别人才能看见我，不会撞到我。为别人就是为自己。-刘原-陈朝华-俞萌

15、佛说，话说得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷声大，雨点小，只是虚张声势。实干才是最真的，行动胜于空谈。只有实干，只有付诸行动，理想的风帆才会鼓足力量，人生的帆船才能驶向成功的彼岸。纵使一个人说得再好听，谈得再动人，如果不通过行动证明，通过实干实现目标，也终将碌碌无为，一无所获。

16、(天天禅语)随着时代的发展与经济的发达，当今很多学佛人生活条件非常优越：住处宽敞。环境优美，有庄严的佛堂。昂贵的佛像与法器及各种珍贵的佛珠。表面上看来似乎学佛的条件很具足，然而，实际上内心并没有转向佛法，也没通往解脱与趋向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，这意味着陷入了另一个极端罢了。

17、古人云：名也者，相轧也；知也者。争之器也。人为了求名，相互倾轧，而人的智识就成了斗争的工具。千百年来，读书人为了金榜题名而发愤苦读，除了实现自己的政治理想之外，便是为了在官场赚取名利，光耀门楣，扬名天下。但是，人不应该为了求名。为了好胜而求知识，因为名心和利心都是杀人不见血的武器。

18、如今很多人不遵守因果规则，追逐名利。无恶不作。这时我们应修持忍辱，感激他人对我们的伤害。《金刚经》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身体的大苦难，他不但丝毫没有嗔恨心，反而对国王生大慈悲心说：我将来成佛第一个度你，因为你是我最大的恩人，没有你，就不能成就我的忍辱波罗蜜。这是忍辱的力量。

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19、很多人盲目追逐钱财，却很少有人去体会钱财是一把双刃剑。懂得善用钱财，钱财就是修行的助缘，钱财越多，就越会帮助到

20、喜欢穿着平底休闲鞋，一身素锦或一身帛棉，走在静谧的时光中，头顶白云悠悠，脚下虽浅露润脚，心里却是窃喜这份清欢。喜欢这样的天气，不温不燥，空气略带微凉，任季节的风柔柔的吹着，吹落满身疲惫，吹散满身尘埃，吹开心花，吹去悲伤，吹来温暖满怀。怀一颗素心，禅意人生悲喜，携一抹从容，淡定红尘喧嚣。

21、(天天禅语)寂天菩萨说：一个人做了享福百年的梦后醒来，另一个人做了瞬间享福的梦后醒来，他们都无法重复梦中所享的福，长寿还是短命，临死时都如同这两种梦一样，生前的荣华富贵都成了泡影，就算你生前获得了许多财富，并且得以长久的享受，但当你死去时，如同被盗贼洗劫一空一样，光着身子。空着手走向来生。

22、(禅语)当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。今日的执著，会造成明日的后悔。你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。每一种创伤，都是一种成熟。

23、那些总是目中无人。高高在上的人，不但不能引起别人的尊重，反而会引起他人在背后甚至当面讥笑。而想要获得别人尊重的唯一方法，就是练好谦功，先尊重别人。一个人的才能再高深，如果傲慢自大，听不进别人的批评和建议，就会被人轻视；一个人能力虽小，却懂得谦虚待人，反而受人尊重和欢迎。

24、(天天禅语)放不下的原因有三：不认识执著的过患；即使认识，也不相信；即使相信，也不愿意断除。若能体认到杀生会导致多病短寿，并堕地狱，就会放得下杀生；若能体认到邪淫会导致家庭矛盾，并堕近边地狱，就会放得下邪淫；若能体认到偷盗会导致财物贫困与福报减少，并堕饿鬼道，就会放得下偷盗。

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25、(天天禅语)世界上曾出现无数佛菩萨化现的善知识，他们以大慈悲心摄受众生，传法。引导。加持。护佑，提供种种方便解脱大道。但我们仍然执迷不悟。以苦为乐。执我为实，身口意总是与佛法背道而驰。由于自身的我执与业力感召，最终我们没有被佛菩萨救度，至今仍在轮回中流转，在苦海中受苦，实在应感到遗憾与忏悔。

26、百年三万六千日，不在愁中即病中，古人的诗句道出了人生苦恼的原因。其实世间本没有烦恼，是人心有了欲望，有了攀比，才生出得不到的烦扰静心抬头，发觉生活的千般美丽。给心开一扇窗，才看得见广阔睛朗的天。和比不上的苦闷。一个人若能从容淡定，便能远离烦恼，体验另一种人生，另一番境界。

27、(天天禅语)学佛的关键，首先是通过佛法的智慧认识自己，要明白自己处于什么状态，是什么根器的弟子，然后对症下药，进一步实修，才能有实质性的功效。很多学佛人就像没有经过诊断的情况下自己瞎服药一样，非常危险。自己明明是处于下等根器的人，却自以为上等根器，藐视因果。毁坏戒律，最终误入歧途。一无所成。

28、(天天禅语)人的品格犹如土壤，佛法就像种子，菩萨的功德就像苗芽，诸佛的境界就像果实。若没有肥沃的土壤，即使播下优质的种子，也长不出挺拔的苗芽，更无法结出饱满的果实。同样的，一个人若缺乏高尚的品格，即使获得殊胜的法教，并专心念佛，也无法得到诸佛菩萨的加持与护佑，更无法成就圣者的任何境界。

29、(天天禅语)佛教徒对生病的态度乐观而积极。因生病而体会到患者的感受，因生病而谨慎恶业，因生病而努力行善，因生病而消除业障，因生病而降低我慢，因生病而生起爱心，因生病而功德增上。生病是一场修行之旅，病越久业障消除越有效，病越重功德增上越迅速。生病是不求而得的助缘，也是不请而到的幸运。

30、有些人学佛之后，佛法知识越来越渊博，但是对周围人的态度越来越冷淡，这表示学佛的过程中缺乏发挥爱心，真正的学佛人佛学知识增长的同时会对众生生起慈悲；有些人对修行愈加投入的同时却对家务与丁作感到越来越厌恶，这表示修行的过程中缺乏发挥智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。